春秋 國語 目錄 - 18

國 語 卷 第 十 七
　 　 楚 語 上

 
申叔時論傅太子之道
 
　 　 莊 王 使 士 亹 傅 太 子 箴 ， 辭 曰 ： 「 臣 不 才 ， 無 能 益 焉 ． 」 王 曰 ：「
賴 子 之 善 善 之 也 ． 」 對 曰 ： 「 夫 善 在 太 子 ， 太 子 欲 善 ， 善 人 將 至 ； 若 不 欲 善 ， 善 則 不 用 ． 故 堯 有 丹 朱 ， 舜 有 商 均 ， 啟 有 五 觀 ， 湯 有 太 甲 ， 文 王 有 管 、 蔡 ． 是 五 王 者 ， 皆 有 元 德 也 ， 而 有 姦 子 ． 夫 豈 不 欲 其 善 ， 不 能 故 也 ． 若 民 煩 ， 可 教 訓 ． 蠻 、 夷 、 戎 、 狄 ， 其 不 賓 也 久 矣 ， 中 國 所 不 能 用 也 ． 」 王 卒 使 傅 之 ．
　 　 問 於 申 叔 時 ， 叔 時 曰 ： 「 教 之 春 秋 ， 而 為 之 聳 善 而 抑 惡 焉 ， 以 戒 勸 其 心 ； 教 之 世 ， 而 為 之 昭 明 德 而 廢 幽 昏 焉 ， 以 休 懼 其 動 ； 教 之 詩 ， 而 為 之 導 廣 顯 德 ， 以 耀 明 其 志 ； 教 之 禮 ， 使 知 上 下 之 則 ； 教 之 樂 ， 以 疏 其 穢 而 鎮 其 浮 ， 教 之 令 ， 使 訪 物 官 ； 教 之 語 ， 使 明 其 德 ， 而 知 先 王 之 務 用 明 德 於 民 也 ； 教 之 故 志 ， 使 知 廢 興 者 而 戒 懼 焉 ； 教 之 訓 典 ， 使 知 族 類 ， 行 比 義 焉 ．
　 　 「 若 是 而 不 從 ， 動 而 不 悛 ， 則 文 詠 物 以 行 之 ， 求 賢 良 以 翼 之 ． 悛 而 不 攝 ， 則 身 勤 之 ， 多 訓 典 刑 以 納 之 ， 務 慎 惇 篤 以 固 之 ． 攝 而 不 徹 ， 則 明 施 舍 以 導 之 忠 ， 明 久 長 以 導 之 信 ， 明 度 量 以 導 之 義 ， 明 等 級 以 導 之 禮 ， 明 恭 儉 以 導 之 孝 ， 明 敬 戒 以 導 之 事 ， 明 慈 愛 以 導 之 仁 ， 明 昭 利 以 導 之 文 ， 明 除 害 以 導 之 武 ， 明 精 意 以 導 之 罰 ， 明 正 德 以 導 之 賞 ， 明 齊 肅 以 耀 之 臨 ． 若 是 而 不 濟 ， 不 可 為 也 ．
　 　 「 且 夫 誦 詩 以 輔 相 之 ， 威 儀 以 先 後 之 ， 體 貌 以 左 右 之 ， 明 行 以 宣
翼 之 ， 制 節 義 以 動 行 之 ， 恭 敬 以 臨 監 之 ， 勤 勉 以 勸 之 ， 孝 順 以 納 之 ， 忠 信 以 發 之 ， 德 音 以 揚 之 ， 教 備 而 不 從 者 ， 非 人 也 ． 其 可 興 乎 ！ 夫 子 踐 位 則 退 ， 自 退 則 敬 ， 否 則 赧 ． 」
 
 
子囊議恭王之謚
 
　 　 恭 王 有 疾 ， 召 大 夫 曰 ： 「 不 穀 不 德 ， 失 先 君 之 業 ， 覆 楚 國 之 師 ， 不 穀 之 罪 也 ． 若 得 保 其 首 領 以 歿 ， 唯 是 春 秋 所 以 從 先 君 者 ， 請 為 『 靈 』 若 『 厲 ． 』 大 夫 許 諾 ．
　 　 王 卒 ， 及 葬 ， 子 囊 議 諡 ． 大 夫 曰 ： 「 王 有 命 矣 ． 」 子 囊 曰 ： 「 不 可 ． 夫 事 君 者 ， 先 其 善 不 從 其 過 ． 赫 赫 楚 國 ， 而 君 臨 之 ， 撫 征 南 海 ， 訓 及 諸 夏 ， 其 寵 大 矣 ． 有 是 寵 也 ， 而 知 其 過 ， 可 不 謂 『 恭 』 乎 ？ 若 先 君 善 ， 則 請 為 『 恭 』 ． 」 大 夫 從 之 ．
 
 
屈建祭父不薦芰
 
　 　 屈 到 嗜 芰 ． 有 疾 ， 召 其 宗 老 而 屬 之 ， 曰 ： 「 祭 我 必 以 芰 ． 」 及 祥 ， 宗 老 將 薦 芰 ， 屈 建 命 去 之 ． 宗 老 曰 ： 「 夫 子 屬 之 ． 」 子 木 曰 ： 「 不 然 ． 夫 子 承 楚 國 之 政 ， 其 法 刑 在 民 心 而 藏 在 王 府 ， 上 之 可 以 比 先 王 ， 下 之 可 以 訓 後 世 ， 雖 微 楚 國 ， 諸 侯 莫 不 譽 ． 其 祭 典 有 之 曰 ： 國 君 有 牛 享 ， 大 夫 有 羊 饋 ， 士 有 豚 犬 之 奠 ， 庶 人 有 魚 炙 之 薦 ， 籩 豆 、 脯 醢 則 上 下 共 之 ． 不 羞 珍 異 ， 不 陳 庶 侈 ． 夫 子 不 以 其 私 欲 干 國 之 典 ． 」 遂 不 用 ．
 
 
蔡聲子論楚材晉用
 
　 　 椒 舉 娶 於 申 公 子 牟 ， 子 牟 有 罪 而 亡 ， 康 王 以 為 椒 舉 遣 之 ， 椒 舉 奔 鄭 ， 將 遂 奔 晉 ． 蔡 聲 子 將 如 晉 ， 遇 之 於 鄭 ， 饗 之 以 璧 侑 ， 曰 ： 「 子 尚 良 食 ， 二 先 子 其 皆 相 子 ， 尚 能 事 晉 君 以 為 諸 侯 主 ． 」 辭 曰 ： 「 非 所 願 也 ． 若 得 歸 骨 於 楚 ， 死 且 不 朽 ． 」 聲 子 曰 ： 「 子 尚 良 食 ， 吾 歸 子 ． 」 椒 舉 降 三 拜 ， 納 其 乘 馬 ， 聲 子 受 之 ．
　 　 還 見 令 尹 子 木 ， 子 木 與 之 語 ， 曰 ： 「 子 雖 兄 弟 於 晉 ， 然 蔡 吾 甥 也 ， 二 國 孰 賢 ？ 」 對 曰 ： 「 晉 卿 不 若 楚 ， 其 大 夫 則 賢 ， 其 大 夫 皆 卿 材 也 ． 若 杞 梓 、 皮 革 焉 ， 楚 實 遺 之 ， 雖 楚 有 材 ， 不 能 用 也 ． 」 子 木 曰 ：「
彼 有 公 族 甥 、 舅 ， 若 之 何 其 遺 之 材 也 ？ 」 對 曰 ： 「 昔 令 尹 子 元 之 難 ， 或 譖 王 孫 啟 於 成 王 ， 王 弗 是 ， 王 孫 啟 奔 晉 ， 晉 人 用 之 ． 及 城 濮 之 役 ， 晉 將 遁 矣 ， 王 孫 啟 與 於 軍 事 ， 謂 先 軫 曰 ： 『 是 師 也 ， 唯 子 玉 欲 之 ， 與 王 心 違 ， 故 唯 東 宮 與 西 廣 寔 來 ． 諸 侯 之 從 者 ， 叛 者 半 矣 ， 若 敖 氏 離 矣 ， 楚 師 必 敗 ， 何 故 去 之 ！ 』 先 軫 從 之 ， 大 敗 楚 師 ， 則 王 孫 啟 之 為 也 ．
　 　 「 昔 莊 王 方 弱 ， 申 公 子 儀 父 為 師 ， 王 子 燮 為 傅 ， 使 師 崇 、 子 孔 帥 師 以 伐 舒 ． 燮 及 儀 父 施 二 帥 而 分 其 室 ． 師 還 至 ， 則 以 王 如 廬 ， 廬 戢 黎 殺 二 子 而 復 王 ． 或 譖 析 公 臣 於 王 ， 王 弗 是 ， 析 公 奔 晉 ， 晉 人 用 之 ． 寔 讒 敗 楚 ， 使 不 規 東 夏 ， 則 析 公 之 為 也 ．
　 　 「 昔 雍 子 之 父 兄 譖 雍 子 於 恭 王 ， 王 弗 是 ， 雍 子 奔 晉 ， 晉 人 用 之 ． 及 鄢 之 役 ， 晉 將 遁 矣 ， 雍 子 與 於 軍 事 ， 謂 欒 書 曰 ： 『 楚 師 可 料 也 ， 在 中 軍 王 族 而 已 ． 若 易 中 下 ， 楚 必 歆 之 ． 若 合 而 陷 吾 中 ， 吾 上 下 必 敗 其 左 右 ， 則 三 萃 以 攻 其 王 族 ， 必 大 敗 之 ． 』 欒 書 從 之 ， 大 敗 楚 師 ， 王 親 面 傷 ， 則 雍 子 之 為 也 ．
　 　 「 昔 陳 公 子 夏 為 御 叔 娶 於 鄭 穆 公 ， 生 子 南 ． 子 南 之 母 亂 陳 而 亡 之 ， 使 子 南 戮 於 諸 侯 ． 莊 王 既 以 夏 氏 之 室 賜 申 公 巫 臣 ， 則 又 畀 之 子 反 ， 卒 於 襄 老 ． 襄 老 死 于 邲 ， 二 子 爭 之 ， 未 有 成 ． 恭 王 使 巫 臣 聘 於 齊 ， 以 夏 姬 行 ， 遂 奔 晉 ． 晉 人 用 之 ， 寔 通 吳 、 晉 使 其 子 狐 庸 為 行 人 於 吳 ， 而 教 之 射 御 ， 導 之 伐 楚 ． 至 于 今 為 患 ， 則 申 公 巫 臣 之 為 也 ．
　 　 「 今 椒 舉 娶 於 子 牟 ， 子 牟 得 罪 而 亡 ， 執 政 弗 是 ， 謂 椒 舉 曰 ： 『 女 實 遣 之 ． 』 彼 懼 而 奔 鄭 ， 緬 然 引 領 南 望 ， 曰 ： 『 庶 幾 赦 吾 罪 ． 』 又 不 圖 也 ， 乃 遂 奔 晉 ， 晉 人 又 用 之 矣 ． 彼 若 謀 楚 ， 其 亦 必 有 豐 敗 也 哉 ． 」
　 　 子 木 愀 然 ， 曰 ： 「 夫 子 何 如 ， 召 之 其 來 乎 ？ 」 對 曰 ： 「 亡 人 得 生 ， 又 何 不 來 為 ． 子 木 曰 ： 「 不 來 ， 則 若 之 何 ？ 」 對 曰 ： 「 夫 子 不 居 矣 ， 春 秋 相 事 ， 以 還 軫 於 諸 侯 ． 若 資 東 陽 之 盜 使 殺 之 ， 其 可 乎 ？ 不 然 ， 不 來 矣 ． 」 子 木 曰 ： 「 不 可 ． 我 為 楚 卿 ， 而 賂 盜 以 賊 一 夫 於 晉 ， 非 義 也 ． 子 為 我 召 之 ， 吾 倍 其 室 ． 」 乃 使 椒 鳴 召 其 父 而 復 之 ．
 
 
伍舉論臺美而楚殆
 
　 　 靈 王 為 章 華 之 臺 ， 與 伍 舉 升 焉 ， 曰 ： 「 臺 美 夫 ！ 」 對 曰 ： 「 臣 聞 國 君 服 寵 以 為 美 ， 安 民 以 為 樂 ， 聽 德 以 為 聰 ， 致 遠 以 為 明 ． 不 聞 其 以 土 木 之 崇 高 、 彤 鏤 為 美 ， 而 以 金 石 匏 竹 之 昌 大 、 囂 庶 為 樂 ； 不 聞 其 以 觀 大 、 視 侈 、 淫 色 以 為 明 ， 而 以 察 清 濁 為 聰 ．
　 　 「 先 君 莊 王 為 匏 居 之 臺 ， 高 不 過 望 國 氛 ， 大 不 過 容 宴 豆 ， 木 不 妨 守 備 ， 用 不 煩 官 府 ， 民 不 廢 時 務 ， 官 不 易 朝 常 ． 問 誰 宴 焉 ， 則 宋 公 、 鄭 伯 ； 問 誰 相 禮 ， 則 華 元 、 駟 騑 ； 問 誰 贊 事 ， 則 陳 侯 、 蔡 侯 、 許 男 、 頓 子 ， 其 大 夫 侍 之 ． 先 君 以 是 除 亂 克 敵 ， 而 無 惡 於 諸 侯 ． 今 君 為 此 臺 也 ， 國 民 罷 焉 ， 財 用 盡 焉 ， 年 穀 敗 焉 ， 百 官 煩 焉 ， 舉 國 留 之 ， 數 年 乃 成 ． 願 得 諸 侯 與 始 升 焉 ， 諸 侯 皆 距 無 有 至 者 ． 而 後 使 太 宰 啟 疆 請 於 魯 侯 ， 懼 之 以 蜀 之 役 ， 而 僅 得 以 來 ． 使 富 都 那 豎 贊 焉 ， 而 使 長 鬣 之 士 相 焉 ， 臣 不 知 其 美 也 ．
　 　 「 夫 美 也 者 ， 上 下 、 內 外 、 小 大 、 遠 近 皆 無 害 焉 ， 故 曰 美 ． 若 於
目 觀 則 美 ， 縮 於 財 用 則 匱 ， 是 聚 民 利 以 自 封 而 瘠 民 也 ， 胡 美 之 為 ？ 夫 君 國 者 ， 將 民 之 與 處 ； 民 實 瘠 矣 ， 君 安 得 肥 ？ 且 夫 私 欲 弘 侈 ， 則 德 義 鮮 少 ； 德 義 不 行 ， 則 邇 者 騷 離 而 遠 者 距 違 ． 天 子 之 貴 也 ， 唯 其 以 公 侯 為 官 正 ， 而 以 伯 子 男 為 師 旅 ． 其 有 美 名 也 ， 唯 其 施 令 德 於 遠 近 ， 而 小 大 安 之 也 ． 若 斂 民 利 以 成 其 私 欲 ， 使 民 蒿 焉 忘 其 安 樂 ， 而 有 遠 心 ， 其 為 惡 也 甚 矣 ， 安 用 目 觀 ？
　 　 「 故 先 王 之 為 臺 榭 也 ， 榭 不 過 講 軍 實 ， 臺 不 過 望 氛 祥 ． 故 榭 度 於 大 卒 之 居 ， 臺 度 於 臨 觀 之 高 ． 其 所 不 奪 穡 地 ， 其 為 不 匱 財 用 ， 其 事 不 煩 官 業 ， 其 日 不 廢 時 務 ． 瘠 磽 之 地 ， 於 是 乎 為 之 ； 城 守 之 木 ， 於 是 乎 用 之 ； 官 僚 之 暇 ， 於 是 乎 臨 之 ； 四 時 之 隙 ， 於 是 乎 成 之 ． 故 周 詩 曰 ： 『 經 始 靈 臺 ， 經 之 營 之 ． 庶 民 攻 之 ， 不 日 成 之 ． 經 始 勿 亟 ， 庶 民 子 來． 王 在 靈 囿 ， 麀 鹿 攸 伏 ． 』 夫 為 臺 榭 ， 將 以 教 民 利 也 ， 不 知 其 以 匱 之 也 ． 若 君 謂 此 臺 美 而 為 之 正 ， 楚 其 殆 矣 ！ 」
 
 
范無宇論國為大城未有利者
 
　 　 靈 王 城 陳 、 蔡 、 不 羹 ， 使 僕 夫 子 皙 問 於 范 無 宇 ， 曰 ： 「 吾 不 服 諸 夏 而 獨 事 晉 何 也 ， 唯 晉 近 我 遠 也 ． 今 吾 城 三 國 ， 賦 皆 千 乘 ， 亦 當 晉 矣 ． 又 加 之 以 楚 ， 諸 侯 其 來 乎 ？ 」 對 曰 ： 「 其 在 志 也 ， 國 為 大 城 ， 未 有 利 者 ． 昔 鄭 有 京 、 櫟 ， 衛 有 蒲 、 戚 ， 宋 有 蕭 、 蒙 ， 魯 有 弁 、 費 ， 齊 有 渠 丘 ， 晉 有 曲 沃 ， 秦 有 徵 、 衙 ． 叔 段 以 京 患 莊 公 ， 鄭 幾 不 克 ， 櫟 人 寔 使 鄭 子 不 得 其 位 ． 衛 蒲 、 戚 寔 出 獻 公 ， 宋 蕭 、 蒙 寔 弒 昭 公 ， 魯 弁 、 費 寔 弱 襄 公 ， 齊 渠 丘 寔 殺 無 知 ， 晉 曲 沃 寔 納 齊 師 ， 秦 徵 、 衙 寔 難 桓 、 景
， 皆 志 於 諸 侯 ， 此 其 不 利 者 也 ．
　 　 「 且 夫 制 城 邑 若 體 性 焉 ， 有 首 領 股 肱 ， 至 于 手 拇 毛 脈 ， 大 能 掉 小 ， 故 變 而 不 勤 ． 地 有 高 下 ， 天 有 晦 明 ， 民 有 君 臣 ， 國 有 都 鄙 ， 古 之 制 也 ． 先 王 懼 其 不 帥 ， 故 制 之 以 義 ， 旌 之 以 服 ， 行 之 以 禮 ， 辯 之 以 名 ， 書 之 以 文 ， 道 之 以 言 ． 既 其 失 也 ， 易 物 之 由 ． 夫 邊 境 者 ， 國 之 尾 也 ， 譬 之 如 牛 馬 ， 處 暑 之 既 至 ， 虻 (上維下虫) 之 既 多 ， 而 不 能 掉 其 尾 ， 臣 亦 懼 之 ． 不 然 ， 是 三 城 也 ， 豈 不 使 諸 侯 之 心 惕 惕 焉 ． 」
　 　 子 皙 復 命 ， 王 曰 ： 「 是 知 天 咫 ， 安 知 民 則 ？ 是 言 誕 也 ． 」 右 尹 子 革 侍 ， 曰 ： 「 民 ， 天 之 生 也 ． 知 天 ， 必 知 民 矣 ． 是 其 言 可 以 懼 哉 ！ 」 三 年 ， 陳 、 蔡 及 不 羹 人 納 棄 疾 而 弒 靈 王 ．
 
 
左史倚相儆申公子亹
 
　 　 左 史 倚 相 迋 見 申 公 子 亹 ， 子 亹 不 出 ， 左 史 謗 之 ， 舉 伯 以 告 ． 子 亹 怒 而 出 ， 曰 ： 「 女 無 亦 謂 我 老 耄 而 舍 我 ， 而 又 謗 我 ！ 」
　 　 左 史 倚 相 曰 ： 「 唯 子 老 耄 ， 故 欲 見 以 交 儆 子 ． 若 子 方 壯 ， 能 經 營 百 事 ， 倚 相 將 奔 走 承 序 ， 於 是 不 給 ， 而 何 暇 得 見 ？ 昔 衛 武 公 年 數 九 十 有 五 矣 ， 猶 箴 儆 於 國 ， 曰 ： 『 自 卿 以 下 至 於 師 長 士 ， 苟 在 朝 者 ， 無 謂 我 老 耄 而 舍 我 ， 必 恭 恪 於 朝 ， 朝 夕 以 交 戒 我 ； 聞 一 二 之 言 ， 必 誦 志 而 納 之 ， 以 訓 導 我 ． 』 在 輿 有 旅 賁 之 規 ， 位 宁 有 官 師 之 典 ， 倚 几 有 誦 訓 之 諫 ， 居 寢 有 褻 御 之 箴 ， 臨 事 有 瞽 史 之 導 ， 宴 居 有 師 工 之 誦 ． 史 不 失 書 ， 矇 不 失 誦 ， 以 訓 御 之 ， 於 是 乎 作 懿 戒 以 自 儆 也 ． 及 其 沒 也 ， 謂 之 睿 聖 武 公 ． 子 實 不 睿 聖 ， 於 倚 相 何 害 ． 周 書 曰 ： 『 文 王 至 於 日 中 昃 ， 不 皇 暇 食 ． 惠 於 小 民 ， 唯 政 之 恭 ． 』 文 王 猶 不 敢 驕 ． 今 子 老 楚 國 而 欲 自 安 也 ， 以 禦 數 者 ， 王 將 何 為 ？ 若 常 如 此 ， 楚 其 難 哉 ！ 」 子 亹 懼 ， 曰 ： 「 老 之 過 也 ． 」 乃 驟 見 左 史 ．
 
 
白公子張諷靈王宜納諫
 
　 　 靈 王 虐 ， 白 公 子 張 驟 諫 ． 王 患 之 ， 謂 史 老 曰 ： 「 吾 欲 已 子 張 之 諫 ， 若 何 ？ 」 對 曰 ： 「 用 之 寔 難 ， 已 之 易 矣 ． 若 諫 ， 君 則 曰 ： 『 余 左 執 鬼 中 ， 右 執 殤 宮 ， 凡 百 箴 諫 ， 吾 盡 聞 之 矣 ， 寧 聞 他 言 ？ 』 」
　 　 白 公 又 諫 ， 王 如 史 老 之 言 ． 對 曰 ： 「 昔 殷 武 丁 能 聳 其 德 ， 至 於 神
明 ， 以 入 於 河 ， 自 河 徂 亳 ， 於 是 乎 三 年 ， 默 以 思 道 ． 卿 士 患 之 ， 曰 ： 『 王 言 以 出 令 也 ， 若 不 言 ， 是 無 所 稟 令 也 ． 』 武 丁 於 是 作 書 ， 曰 ：『
以 余 正 四 方 ， 余 恐 德 之 不 類 ， 茲 故 不 言 ． 』 如 是 而 又 使 以 象 夢 旁 求 四 方 之 賢 ， 得 傅 說 以 來 ， 升 以 為 公 ， 而 使 朝 夕 規 諫 ， 曰 ： 『 若 金 ， 用 女 作 礪 ． 若 津 水 ， 用 女 作 舟 ． 若 天 旱 ， 用 女 作 霖 雨 ． 啟 乃 心 ， 沃 朕 心 ． 若 藥 不 瞑 眩 ， 厥 疾 不 瘳 ． 若 跣 不 視 地 ， 厥 足 用 傷 ． 』 若 武 丁 之 神 明 也 ， 其 聖 之 睿 廣 也 ， 其 智 之 不 疚 也 ， 猶 自 謂 未 乂 ， 故 三 年 默 以 思 道 ． 既 得 道 ， 猶 不 敢 專 制 ， 使 以 象 旁 求 聖 人 ． 既 得 以 為 輔 ， 又 恐 其 荒 失 遺 忘 ， 故 使 朝 夕 規 誨 箴 諫 ， 曰 ： 『 必 交 修 余 ， 無 余 棄 也 ． 』 今 君 或 者 未 及 武 丁 ， 而 惡 規 諫 者 ， 不 亦 難 乎 ！
　 　 「 齊 桓 、 晉 文 ， 皆 非 嗣 也 ， 還 軫 諸 侯 ， 不 敢 淫 逸 ， 心 類 德 音 ， 以 德 有 國 ． 近 臣 諫 ， 遠 臣 謗 ， 輿 人 誦 ， 以 自 誥 也 ． 是 以 其 入 也 ， 四 封 不 備 一 同 ， 而 至 於 有 畿 田 ， 以 屬 諸 侯 ， 至 於 今 為 令 君 ． 桓 、 文 皆 然 ， 君 不 度 憂 於 二 令 君 ， 而 欲 自 逸 也 ， 無 乃 不 可 乎 ？ 周 詩 有 之 曰 ： 『 弗 躬 弗 親 ， 庶 民 弗 信 ． 』 臣 懼 民 之 不 信 君 也 ， 故 不 敢 不 言 ． 不 然 ， 何 急 其 以 言 取 罪 也 ？ 」
　 　 王 病 之 ， 曰 ： 「 子 復 語 ． 不 穀 雖 不 能 用 ， 吾 憖 寘 之 於 耳 ． 」 對 曰 ： 「 賴 君 用 之 也 ， 故 言 ． 不 然 ， 巴 浦 之 犀 、 犛 、 兕 、 象 ， 其 可 盡 乎 ， 其 又 以 規 為 瑱 也 ？ 」 遂 趨 而 退 ， 歸 ， 杜 門 不 出 ． 七 月 ， 乃 有 乾 谿 之 亂 ， 靈 王 死 之 ．
 
 
左史倚相儆司馬子期唯道是從
 
　 　 司 馬 子 期 欲 以 妾 為 內 子 ， 訪 之 左 史 倚 相 ， 曰 ： 「 吾 有 妾 而 願 ， 欲 笄 之 ， 其 可 乎 ？ 」 對 曰 ： 「 昔 先 大 夫 子 囊 違 王 之 命 謚 ； 子 夕 嗜 芰 ， 子 木 有 羊 饋 而 無 芰 薦 ． 君 子 曰 ： 違 而 道 ． 穀 陽 豎 愛 子 反 之 勞 也 ， 而 獻 飲 焉 ， 以 斃 於 鄢 ； 芋 尹 申 亥 從 靈 王 之 欲 ， 以 隕 於 乾 谿 ． 君 子 曰 ： 從 而 逆 ． 君 子 之 行 ， 欲 其 道 也 ， 故 進 退 周 旋 ， 唯 道 是 從 ． 夫 子 木 能 違 若 敖 之 欲 ， 以 之 道 而 去 芰 薦 ， 吾 子 經 營 楚 國 ， 而 欲 薦 芰 以 干 之 ， 其 可 乎 ？ 」 子 期 乃 止 ．
 
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