國 語 卷 第 十 八
楚 語 下
觀射父論絕地天通
昭 王 問 於 觀 射 父 ， 曰 ： 「 周 書 所 謂 重 、 黎 寔 使 天 地 不 通 者 ， 何 也 ？ 若 無 然 ， 民 將 能 登 天 乎 ？ 」
對 曰 ： 「 非 此 之 謂 也 ． 古 者 民 神 不 雜 ． 民 之 精 爽 不 攜 貳 者 ， 而 又 能 齊 肅 衷 正 ， 其 智 能 上 下 比 義 ， 其 聖 能 光 遠 宣 朗 ， 其 明 能 光 照 之 ， 其 聰 能 聽 徹 之 ， 如 是 則 明 神 降 之 ， 在 男 曰 覡 ， 在 女 曰 巫 ． 是 使 制 神 之 處 位 次 主 ， 而 為 之 牲 器 時 服 ， 而 後 使 先 聖 之 後 之 有 光 烈 ， 而 能 知 山 川 之 號 、 高 祖 之 主 、 宗 廟 之 事 、 昭 穆 之 世 、 齊 敬 之 勤 、 禮 節 之 宜 、 威 儀 之 則 、 容 貌 之 崇 、 忠 信 之 質 、 禋 絜 之 服 ， 而 敬 恭 明 神 者 ， 以 為 之 祝 ． 使 名 姓 之 後 ， 能 知 四 時 之 生 、 犧 牲 之 物 、 玉 帛 之 類 、 采 服 之 儀 、 彝 器 之 量 、 次 主 之 度 、 屏 攝 之 位 、 壇 場 之 所 、 上 下 之 神 、 氏 姓 之 出 ， 而 心 率 舊 典 者 為 之 宗 ． 於 是 乎 有 天 地 神 民 類 物 之 官 ， 是 謂 五 官 ， 各 司 其 序 ， 不 相 亂 也 ． 民 是 以 能 有 忠 信 ， 神 是 以 能 有 明 德 ， 民 神 異 業 ， 敬 而 不 瀆 ， 故 神 降 之 嘉 生 ， 民 以 物 享 ， 禍 災 不 至 ， 求 用 不 匱 ．
「 及 少 皞 之 衰 也 ， 九 黎 亂 德 ， 民 神 雜 糅 ， 不 可 方 物 ． 夫 人 作 享 ， 家 為 巫 史 ， 無 有 要 質 ． 民 匱 於 祀 ， 而 不 知 其 福 ． 烝 享 無 度 ， 民 神 同 位 ． 民 瀆 齊 盟 ， 無 有 嚴 威 ． 神 狎 民 則 ， 不 蠲 其 為 ． 嘉 生 不 降 ， 無 物 以 享 ． 禍 災 薦 臻 ， 莫 盡 其 氣 ． 顓 頊 受 之 ， 乃 命 南 正 重 司 天 以 屬 神 ， 命 北 正 黎 司 地 以 屬 民 ， 使 復 舊 常 ， 無 相 侵 瀆 ， 是 謂 絕 地 天 通 ．
「 其 後 ， 三 苗 復 九 黎 之 德 ， 堯 復 育 重 、 黎 之 後 ， 不 忘 舊 者 ， 使 復 典 之 ． 以 至 於 夏 、 商 ， 故 重 、 黎 氏 世 敘 天 地 ， 而 別 其 分 主 者 也 ． 其 在 周 ， 程 伯 休 父 其 後 也 ， 當 宣 王 時 ， 失 其 官 守 ， 而 為 司 馬 氏 ． 寵 神 其 祖 ， 以 取 威 於 民 ， 曰 ： 『 重 寔 上 天 ， 黎 寔 下 地 ． 』 遭 世 之 亂 ， 而 莫 之 能 禦 也 ． 不 然 ， 夫 天 地 成 而 不 變 ， 何 比 之 有 ？ 」
觀射父論祀牲
子 期 祀 平 王 ， 祭 以 牛 俎 於 王 ， 王 問 於 觀 射 父 ， 曰 ： 「 祀 牲 何 及 ？ 」 對 曰 ： 「 祀 加 於 舉 ． 天 子 舉 以 大 牢 ， 祀 以 會 ； 諸 侯 舉 以 特 牛 ， 祀 以 太 牢 ； 卿 舉 以 少 牢 ， 祀 以 特 牛 ； 大 夫 舉 以 特 牲 ， 祀 以 少 牢 ； 士 食 魚 炙 ， 祀 以 特 牲 ； 庶 人 食 菜 ， 祀 以 魚 ． 上 下 有 序 ， 則 民 不 慢 ． 」
王 曰 ： 「 其 小 大 何 如 ？ 」 對 曰 ： 「 郊 禘 不 過 繭 栗 ， 烝 嘗 不 過 把 握 ． 」 王 曰 ： 「 何 其 小 也 ？ 」 對 曰 ： 「 夫 神 以 精 明 臨 民 者 也 ， 故 求 備 物 ， 不 求 豐 大 ． 是 以 先 王 之 祀 也 ， 以 一 純 、 二 精 、 三 牲 、 四 時 、 五 色 、 六 律 、 七 事 、 八 種 、 九 祭 、 十 日 、 十 二 辰 以 致 之 ， 百 姓 、 千 品 、 萬 官 、 億 醜 ，兆 民 經 入 (田亥) 數 以 奉 之 ， 明 德 以 昭 之 ， 和 聲 以 聽 之 ， 以 告 遍 至 ， 則 無 不 受 休 ． 毛 以 示 物 ， 血 以 告 殺 ， 接 誠 拔 取 以 獻 具 ， 為 齊 敬 也 ． 敬 不 可 久 ， 民 力 不 堪 ， 故 齊 肅 以 承 之 ． 」
王 曰 ： 「 芻 豢 幾 何 ？ 」 對 曰 ： 「 遠 不 過 三 月 ， 近 不 過 浹 日 ． 」 王 曰 ： 「 祀 不 可 以 已 乎 ？ 」 對 曰 ： 「 祀 所 以 昭 孝 息 民 、 撫 國 家 、 定 百 姓 也 ， 不 可 以 已 ． 夫 民 氣 縱 則 底 ， 底 則 滯 ， 滯 久 而 不 振 ， 生 乃 不 殖 ． 其 用 不 從 ， 其 生 不 殖 ， 不 可 以 封 ． 是 以 古 者 先 王 日 祭 、 月 享 、 時 類 、 歲 祀 ． 諸 侯 舍 日 ， 卿 、 大 夫 舍 月 ， 士 、 庶 人 舍 時 ． 天 子 遍 祀 群 神 品 物 ， 諸 侯 祀 天 地 、 三 辰 及 其 土 之 山 川 ， 卿 、 大 夫 祀 其 禮 ， 士 、 庶 人 不 過 其 祖 ． 日 月 會 于 龍 尾 ， 土 氣 含 收 ， 天 明 昌 作 ， 百 嘉 備 舍 ， 群 神 頻 行 ． 國 於 是 乎 蒸 嘗 ， 家 於 是 乎 嘗 祀 ， 百 姓 夫 婦 擇 其 令 辰 ， 奉 其 犧 牲 ， 敬 其 粢 盛 ， 絜 其 糞 除 ， 慎 其 采 服 ， 禋 其 酒 醴 ， 帥 其 子 姓 ， 從 其 時 享 ， 虔 其 宗 祝 ， 道 其 順 辭 ， 以 昭 祀 其 先 祖 ， 肅 肅 濟 濟 ， 如 或 臨 之 ． 於 是 乎 合 其 州 鄉 朋 友 婚 姻 ， 比 爾 兄 弟 親 戚 ． 於 是 乎 弭 其 百 苛 ， 殄 其 讒 慝 ， 合 其 嘉 好 ， 結 其 親 暱 ， 億 其 上 下 ， 以 申 固 其 姓 ． 上 所 以 教 民 虔 也 ， 下 所 以 昭 事 上 也 ． 天 子 禘 郊 之 事 ， 必 自 射 其 牲 ， 王 后 必 自 舂 其 粢 ； 諸 侯 宗 廟 之 事 ， 必 自 射 牛 、 刲 羊 、 擊 豕 ， 夫 人 必 自 舂 其 盛 ． 況 其 下 之 人 ， 其 誰 敢 不 戰 戰 兢 兢 ， 以 事 百 神 ！ 天 子 親 舂 禘 郊 之 盛 ， 王 后 親 繰 其 服 ， 自 公 以 下 至 於 庶 人 ， 其 誰 敢 不 齊 肅 恭 敬 致 力 於 神 ！ 民 所 以 攝 固 者 也 ， 若 之 何 其 舍 之 也 ！ 」
王 曰 ： 「 所 謂 一 純 、 二 精 、 七 事 者 ， 何 也 ？ 」 對 曰 ： 「 聖 王 正 端
冕 ， 以 其 不 違 心 ， 帥 其 群 臣 精 物 以 臨 監 享 祀 ， 無 有 苛 慝 於 神 者 ， 謂 之
一 純 ． 玉 、 帛 為 二 精 ． 天 、 地 、 民 及 四 時 之 務 為 七 事 ． 」 王 曰 ： 「 三 事 者 ， 何 也 ？ 」 對 曰 ： 「 天 事 武 ， 地 事 文 ， 民 事 忠 信 ． 」 王 曰 ： 「 所 謂 百 姓 、 千 品 、 萬 官 、 億 醜 、 兆 民 經 入 (田亥) 數 者， 何 也 ？ 」 對 曰 ：「
民 之 徹 官 百 ． 王 公 之 子 弟 之 質 能 言 能 聽 徹 其 官 者 ， 而 物 賜 之 姓 ， 以 監 其 官 ， 是 為 百 姓 ． 姓 有 徹 品 ， 十 於 王 謂 之 千 品 ． 五 物 之 官 ， 陪 屬 萬 為 萬 官 ． 官 有 十 醜 ， 為 億 醜 ． 天 子 之 田 九 (田亥)， 以 食 兆 民 ， 王 取 經 入 焉 ， 以 食 萬 官 ． 」
子常問蓄貨聚馬鬥且論其必亡
鬥 且 迋 見 令 尹 子 常 ， 子 常 與 之 語 ， 問 蓄 貨 聚 馬 ． 歸 以 語 其 弟 ， 曰 ： 「 楚 其 亡 乎 ！ 不 然 ， 令 尹 其 不 免 乎 ． 吾 見 令 尹 ， 令 尹 問 蓄 聚 積 實 ， 如 餓 豺 狼 焉 ， 殆 必 亡 者 也 ．
「 夫 古 者 聚 貨 不 妨 民 衣 食 之 利 ， 聚 馬 不 害 民 之 財 用 ， 國 馬 足 以 行 軍 ， 公 馬 足 以 稱 賦 ， 不 是 過 也 ． 公 貨 足 以 賓 獻 ， 家 貨 足 以 共 用 ， 不 是 過 也 ． 夫 貨 、 馬 郵 則 闕 於 民 ， 民 多 闕 則 有 離 叛 之 心 ， 將 何 以 封 矣 ．
「 昔 鬥 子 文 三 舍 令 尹 ， 無 一 日 之 積 ， 恤 民 之 故 也 ． 成 王 聞 子 文 之 朝 不 及 夕 也 ， 於 是 乎 每 朝 設 脯 一 束 、 糗 一 筐 ， 以 羞 子 文 ． 至 於 今 秩 之 ． 成 王 每 出 子 文 之 祿 ， 必 逃 ， 王 止 而 後 復 ． 人 謂 子 文 曰 ： 『 人 生 求 富 ， 而 子 逃 之 ， 何 也 ？ 』 對 曰 ： 『 夫 從 政 者 ， 以 庇 民 也 ． 民 多 曠 者 ， 而 我 取 富 焉 ， 是 勤 民 以 自 封 也 ， 死 無 日 矣 ． 我 逃 死 ， 非 逃 富 也 ． 』 故 莊 王 之 世 ， 滅 若 敖 氏 ， 唯 子 文 之 後 在 ， 至 於 今 處 鄖 ， 為 楚 良 臣 ． 是 不 先 恤 民 而 後 己 之 富 乎 ？
「 今 子 常 ， 先 大 夫 之 後 也 ， 而 相 楚 君 無 令 名 於 四 方 ． 民 之 羸 餒 ， 日 已 甚 矣 ． 四 境 盈 壘 ， 道 殣 相 望 ， 盜 賊 司 目 ， 民 無 所 放 ． 是 之 不 恤 ， 而 蓄 聚 不 厭 ， 其 速 怨 於 民 多 矣 ． 積 貨 滋 多 ， 蓄 怨 滋 厚 ， 不 亡 何 待 ．
「 夫 民 心 之 慍 也 ， 若 防 大 川 焉 ， 潰 而 所 犯 必 大 矣 ． 子 常 其 能 賢 於 成 、 靈 乎 ？ 成 不 禮 於 穆 ， 願 食 熊 蹯 ， 不 獲 而 死 ． 靈 不 顧 於 民 ， 一 國 棄 之 ， 如 遺 跡 焉 ． 子 常 為 政 ， 而 無 禮 不 顧 甚 於 成 、 靈 ， 其 獨 何 力 以 待 之 ！ 」 期 年 ， 乃 有 柏 舉 之 戰 ， 子 常 奔 鄭 ， 昭 王 奔 隨 ．
藍尹亹避昭王而不載
吳 人 入 楚 ， 昭 王 出 奔 ， 濟 於 成 臼 ， 見 藍 尹 亹 載 其 孥 ． 王 曰 ： 「 載 予 ． 」 對 曰 ： 「 自 先 王 莫 墜 其 國 ， 當 君 而 亡 之 ， 君 之 過 也 ． 」 遂 去 王 ． 王 歸 ， 又 求 見 ， 王 欲 執 之 ， 子 西 曰 ： 「 請 聽 其 辭 ， 夫 其 有 故 ． 」 王 使 謂 之 曰 ： 「 成 臼 之 役 ， 而 棄 不 穀 ， 今 而 敢 來 ， 何 也 ？ 」 對 曰 ： 「 昔 瓦 唯 長 舊 怨 ， 以 敗 於 柏 舉 ， 故 君 及 此 ． 今 又 效 之 ， 無 乃 不 可 乎 ？ 臣 避 於 成 臼 ， 以 儆 君 也 ， 庶 悛 而 更 乎 ？ 今 之 敢 見 ， 觀 君 之 德 也 ， 曰 ： 庶 憶 懼 而 鑒 前 惡 乎 ？ 君 若 不 鑒 而 長 之 ， 君 實 有 國 而 不 愛 ， 臣 何 有 於 死 ， 何 惜 於 死 ， 死 在 司 敗 矣 ！ 惟 君 圖 之 ！ 」 子 西 曰 ： 「 使 復 其 位 ， 以 無 忘 前 敗 ． 」 王 乃 見 之 ．
鄖公辛與弟懷或禮於君或禮於父
吳 人 入 楚 ， 昭 王 奔 鄖 ， 鄖 公 之 弟 懷 將 弒 王 ， 鄖 公 辛 止 之 ． 懷 曰 ： 「 平 王 殺 吾 父 ， 在 國 則 君 ， 在 外 則 讎 也 ． 見 讎 弗 殺 ， 非 人 也 ． 」 鄖 公 曰 ： 「 夫 事 君 者 ， 不 為 外 內 行 ， 不 為 豐 約 舉 ， 苟 君 之 ， 尊 卑 一 也 ． 且 夫 自 敵 以 下 則 有 讎 ， 非 是 不 讎 ． 下 虐 上 為 弒 ， 上 虐 下 為 討 ， 而 況 君 乎 ！ 君 而 討 臣 ， 何 讎 之 為 ？ 若 皆 讎 君 ， 則 何 上 下 之 有 乎 ？ 吾 先 人 以 善 事 君 ， 成 名 於 諸 侯 ， 自 鬥 伯 比 以 來 ， 未 之 失 也 ． 今 爾 以 是 殃 之 ， 不 可 ． 」 懷 弗 聽 ， 曰 ： 「 吾 思 父 ， 不 能 顧 矣 ． 」 鄖 公 以 王 奔 隨 ．
王 歸 而 賞 及 鄖 、 懷 ， 子 西 諫 曰 ： 「 君 有 二 臣 ， 或 可 賞 也 ， 或 可 戮
也 ． 君 王 均 之 ， 群 臣 懼 矣 ． 」 王 曰 ： 「 夫 子 期 之 二 子 耶 ？ 吾 知 之 矣
． 或 禮 於 君 ， 或 禮 於 父 ， 均 之 ， 不 亦 可 乎 ！ 」
藍尹亹論吳將斃
子 西 歎 於 朝 ， 藍 尹 亹 曰 ： 「 吾 聞 君 子 唯 獨 居 思 念 前 世 之 崇 替 ， 與 哀 殯 喪 ， 於 是 有 歎 ， 其 餘 則 否 ． 君 子 臨 政 思 義 ， 飲 食 思 禮 ， 同 宴 思 樂 ， 在 樂 思 善 ， 無 有 歎 焉 ． 今 吾 子 臨 政 而 歎 ， 何 也 ？ 」 子 西 曰 ： 「 闔 廬 能 敗 吾 師 ． 闔 廬 即 世 ， 吾 聞 其 嗣 又 甚 焉 ． 吾 是 以 歎 ． 」
對 曰 ： 「 子 患 政 德 之 不 修 ， 無 患 吳 矣 ． 夫 闔 廬 口 不 貪 嘉 味 ， 耳 不
樂 逸 聲 ， 目 不 淫 於 色 ， 身 不 懷 於 安 ， 朝 夕 勤 志 ， 卹 民 之 羸 ， 聞 一 善 言 若 驚 ， 得 一 士 若 賞 ， 有 過 必 悛 ， 有 不 善 必 懼 ， 是 故 得 民 以 濟 其 志 ． 今 吾 聞 夫 差 好 罷 民 力 以 成 私 好 ， 縱 過 而 翳 諫 ， 一 夕 之 宿 ， 臺 榭 陂 池 必 成 ， 六 畜 玩 好 必 從 ． 夫 差 先 自 敗 也 已 ， 焉 能 敗 人 ． 子 修 德 以 待 吳 ， 吳 將 斃 矣 ． 」
王孫圉論國之寶
王 孫 圉 聘 於 晉 ， 定 公 饗 之 ， 趙 簡 子 鳴 玉 以 相 ， 問 於 王 孫 圉 曰 ：「
楚 之 白 珩 猶 在 乎 ？ 」 對 曰 ： 「 然 ． 」 簡 子 曰 ： 「 其 為 寶 也 ， 幾 何 矣 ． 」
曰 ： 「 未 嘗 為 寶 ． 楚 之 所 寶 者 ， 曰 觀 射 父 ， 能 作 訓 辭 ， 以 行 事 於 諸 侯 ， 使 無 以 寡 君 為 口 實 ． 又 有 左 史 倚 相 ， 能 道 訓 典 ， 以 敘 百 物 ， 以 朝 夕 獻 善 敗 於 寡 君 ， 使 寡 君 無 忘 先 王 之 業 ； 又 能 上 下 說 於 鬼 神 ， 順 道 其 欲 惡 ， 使 神 無 有 怨 痛 於 楚 國 ． 又 有 藪 曰 雲 連 徒 洲 ， 金 木 竹 箭 之 所 生 也 ． 龜 、 珠 、 角 、 齒 、 皮 、 革 、 羽 、 毛 ， 所 以 備 賦 ， 以 戒 不 虞 者 也 ． 所 以 共 幣 帛 ， 以 賓 享 於 諸 侯 者 也 ． 若 諸 侯 之 好 幣 具 ， 而 導 之 以 訓 辭 ， 有 不 虞 之 備 ， 而 皇 神 相 之 ， 寡 君 其 可 以 免 罪 於 諸 侯 ， 而 國 民 保 焉 ． 此 楚 國 之 寶 也 ． 若 夫 白 珩 ， 先 王 之 玩 也 ， 何 寶 之 焉 ？
「 圉 聞 國 之 寶 六 而 已 ． 明 王 聖 人 能 制 議 百 物 ， 以 輔 相 國 家 ， 則 寶 之 ； 玉 足 以 庇 廕 嘉 穀 ， 使 無 水 旱 之 災 ， 則 寶 之 ； 龜 足 以 憲 臧 否 ， 則 寶 之 ； 珠 足 以 禦 火 災 ， 則 寶 之 ； 金 足 以 禦 兵 亂 ， 則 寶 之 ； 山 林 藪 澤 足 以 備 財 用 ， 則 寶 之 ． 若 夫 譁 囂 之 美 ， 楚 雖 蠻 夷 ， 不 能 寶 也 ． 」
魯陽文子辭惠王所與梁
惠 王 以 梁 與 魯 陽 文 子 ， 文 子 辭 ， 曰 ： 「 梁 險 而 在 境 ， 懼 子 孫 之 有 貳 者 也 ． 夫 事 君 無 憾 ， 憾 則 懼 偪 ， 偪 則 懼 貳 ． 夫 盈 而 不 偪 ， 憾 而 不 貳 者 ， 臣 能 自 壽 ， 不 知 其 他 ． 縱 臣 而 得 全 其 首 領 以 沒 ， 懼 子 孫 之 以 梁 之 險 ， 而 乏 臣 之 祀 也 ． 」 王 曰 ： 「 子 之 仁 ， 不 忘 子 孫 ， 施 及 楚 國 ， 敢 不 從 子 ． 」 與 之 魯 陽 ．
葉公子高論白公勝必亂楚國
子 西 使 人 召 王 孫 勝 ， 沈 諸 梁 聞 之 ， 見 子 西 曰 ： 「 聞 子 召 王 孫 勝 ， 信 乎 ？ 」 曰 ： 「 然 ． 」 子 高 曰 ： 「 將 焉 用 之 ？ 」 曰 ： 「 吾 聞 之 ， 勝 直 而 剛 ， 欲 寘 之 境 ． 」
子 高 曰 ： 「 不 可 ． 其 為 人 也 ， 展 而 不 信 ， 愛 而 不 仁 ， 詐 而 不 智 ， 毅 而 不 勇 ， 直 而 不 衷 ， 周 而 不 淑 ． 復 言 而 不 謀 身 ， 展 也 ； 愛 而 不 謀 長 ， 不 仁 也 ； 以 謀 蓋 人 ， 詐 也 ； 彊 忍 犯 義 ， 毅 也 ； 直 而 不 顧 ， 不 衷 也 ； 周 言 棄 德 ， 不 淑 也 ． 是 六 德 者 ， 皆 有 其 華 而 不 實 者 也 ， 將 焉 用 之 ．
「 彼 其 父 為 戮 於 楚 ， 其 心 又 狷 而 不 絜 ． 若 其 狷 也 ， 不 忘 舊 怨 ， 而 不 以 絜 悛 德 ， 思 報 怨 而 已 ． 則 其 愛 也 足 以 得 人 ， 其 展 也 足 以 復 之 ， 其 詐 也 足 以 謀 之 ， 其 直 也 足 以 帥 之 ， 其 周 也 足 以 蓋 之 ， 其 不 絜 也 足 以 行 之 ， 而 加 之 以 不 仁 ， 奉 之 以 不 義 ， 蔑 不 克 矣 ．
「 夫 造 勝 之 怨 者 ， 皆 不 在 矣 ． 若 來 而 無 寵 ， 速 其 怒 也 ． 若 其 寵 之 ， 毅 貪 無 厭 ， 既 能 得 人 ， 而 耀 之 以 大 利 ， 不 仁 以 長 之 ， 思 舊 怨 以 修 其 心 ， 苟 國 有 釁 ， 必 不 居 矣 ． 非 子 職 之 ， 其 誰 乎 ？ 彼 將 思 舊 怨 而 欲 大 寵 ， 動 而 得 人 ， 怨 而 有 術 ， 若 果 用 之 ， 害 可 待 也 ． 余 愛 子 與 司 馬 ， 故 不 敢 不 言 ．
子 西 曰 ： 「 德 其 忘 怨 乎 ！ 余 善 之 ， 夫 乃 其 寧 ． 」 子 高 曰 ： 「 不 然 ． 吾 聞 之 ， 唯 仁 者 可 好 也 ， 可 惡 也 ， 可 高 也 ， 可 下 也 ． 好 之 不 偪 ， 惡 之 不 怨 ， 高 之 不 驕 ， 下 之 不 懼 ． 不 仁 者 則 不 然 ． 人 好 之 則 偪 ， 惡 之 則 怨 ， 高 之 則 驕 ， 下 之 則 懼 ． 驕 有 欲 焉 ， 懼 有 惡 焉 ， 欲 惡 怨 偪 ， 所 以 生 詐 謀 也 ． 子 將 若 何 ？ 若 召 而 下 之 ， 將 戚 而 懼 ； 為 之 上 者 ， 將 怒 而 怨 ． 詐 謀 之 心 ， 無 所 靖 矣 ． 有 一 不 義 ， 猶 敗 國 家 ， 今 壹 五 六 ， 而 必 欲 用 之 ， 不 亦 難 乎 ？ 吾 聞 國 家 將 敗 ， 必 用 姦 人 ， 而 嗜 其 疾 味 ， 其 子 之 謂 乎 ？
「 夫 誰 無 疾 眚 ！ 能 者 早 除 之 ． 舊 怨 滅 宗 ， 國 之 疾 眚 也 ， 為 之 關 籥 蕃 籬 而 遠 備 閑 之 ， 猶 恐 其 至 也 ， 是 之 為 日 惕 ． 若 召 而 近 之 ， 死 無 日 矣 ． 人 有 言 曰 ： 『 狼 子 野 心 ， 怨 賊 之 人 也 ． 』 其 又 何 善 乎 ？ 若 子 不 我 信 ， 盍 求 若 敖 氏 與 子 干 、 子 皙 之 族 而 近 之 ？ 安 用 勝 也 ， 其 能 幾 何 ？
「 昔 齊 騶 馬 繻 以 胡 公 入 於 具 水 ， 邴 歜 、 閻 職 戕 懿 公 於 囿 竹 ， 晉 長 魚 矯 殺 三 郤 於 榭 ， 魯 圉 人 犖 殺 子 般 於 次 ， 夫 是 誰 之 故 也 ， 非 唯 舊 怨 乎 ？ 是 皆 子 之 所 聞 也 ． 人 求 多 聞 善 敗 ， 以 監 戒 也 ． 今 子 聞 而 棄 之 ， 猶 蒙 耳 也 ． 吾 語 子 何 益 ， 吾 知 逃 也 已 ． 」
子 西 笑 曰 ： 「 子 之 尚 勝 也 ． 」 不 從 ， 遂 使 為 白 公 ． 子 高 以 疾 閒 居 於 蔡 ． 及 白 公 之 亂 ， 子 西 、 子 期 死 ． 葉 公 聞 之 ， 曰 ： 「 吾 怨 其 棄 吾 言 ， 而 德 其 治 楚 國 ， 楚 國 之 能 平 均 以 復 先 王 之 業 者 ， 夫 子 也 ． 以 小 怨 寘 大 德 ， 吾 不 義 也 ， 將 入 殺 之 ． 」 帥 方 城 之 外 以 入 ， 殺 白 公 而 定 王 室 ， 葬 二 子 之 族 ．
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